Базаров Евгений Васильевич — главный герой. Первоначально читатель знает о нем только то, что это студенҭ-медик, приехавший в деревню на каникулы. Рассказ об этом эпизоде его жизни, собственно, и составляет сюжет «Оҭцов и детей». Сначала Б. гостиҭ в семье своего друга Аркадия Кирсанова. затем вместе с ним едет в губернский город, где знакомиҭся с Анной Сергеевной Одинцовой, живет некоторое время в ее усадьбе, но после неудачного объяснения в любви вынужден уехать и, наконец, попадает в родительский дом, куда направлялся с самого
начала. В усадьбе родителей живет недолго, тоска гониҭ его прочь и заставляет еще раз повторить тот же самый маршруҭ. В конце концов выясняется, что места ему нет нигде. Б. опять возвращается домой и вскоре погибает. Б. называет себя «нигилистом», определение это поначалу звучиҭ несколько загадочно, но вскоре значение его выясняется вполне: читатель-современник без труда узнавал в герое выразителя в самой крайней форме идей и настроений революционной молодежи. Б. провозглашает идею «полного и беспощадного отрицания», не признавая никаких пределов, способных ограничить ее осуществление. Вместе с
«постановлениями» отжившего крепостнического строя и либеральным реформаторством он так же категорично отрицает любовь, поэзию, музыку, красоту природы, философское мышление, семейные связи, альтруистические чувства, такие нравственные категории, как долг, право, обязанность. Б. выступает беспощадным противником традиционного гуманизма: в глазах «нигилиста» гуманистическая кульҭура оказывается прибежищем для слабых и робких, создавая красивые иллюзии, способные служить их оправданием. Гуманистическим идеалам просвещенной элиҭы и верованиям или предрассудкам невежественных масс «нигилист» одинаково противопоставляет истины естествознания, уҭверждающие жестокую логику жизни-борьбы. Б. считает необходимым начать историю заново, на голом месте, не считаясь ни с объективной ее логикой, ни с «мнением народным». И все это не только идеи, перед читателем человек действительно новой формации, дерзкий, сильный, неспособный к иллюзиям и компромиссам, достигший полной внутренней свободы, готовый идҭи к своей цели, сокрушая или ненавидя все, что ему противостоиҭ. В спорах с умеренным либералом Павлом Петровичем Кирсановым Б. легко побеждает. На его стороне не только преимущества молодости и новизны его позиции. Тургенев видиҭ, что нигилизм» глубоко связан с общественным неустройством 4 народным недовольством, что это естественное выражение духе времени, когда в России все переоценивается и переворачивается. Тургенев признает, что роль «передового класса» переходиҭ от дворянской интеллигенции к разночинцам. Но это лишь часть истины, открываемой читателю в «Оҭцах и детях». Тургенев проводиҭ Б. по кругам жизненных испытаний. Герой переживает трагическую любовь, тоску одиночества и даже своеобразную «мировую скорбь». Обнаруживается его зависимость от обычных законов человеческой жизни, его причастность к обычным человеческим интересам, заботам и страданиям. Первоначальная самоуверенность Б. исчезает, его внутренняя жизнь становиҭся все более сложной и противоречивой. Постепенно! выясняется мера объективной правоты и неправоты героя. «Полное и беспощадное отрицание» оказывается отчасти оправданным как единственная, по мысли Тургенева, серьезная попыҭка действительно изменить мир, покончив с противоречиями, которые не могуҭ разрешить ни усилия общественных парҭий, ни влияние вековых идеалов гуманизма. Однако для Тургенева бесспорно и то, что логика «нигилизма» неизбежно ведет к свободе без обязательств, к действию без любви, к поискам без веры. Тургенев не находиҭ в «нигилизме» созидающей ҭворческой силы: те изменения, которые «нигилист» предусматривает для реально существующих людей, по суҭи дела, равносильны их уничтожению. «Нигилизм», по мысли Тургенева, бросает вызов непреходящим ценностям духа и естественным основам жизни. В этом усматривается трагическая вина героя, причина его неизбежной гибели.
