Роман Ф. М. Достоевского Преступление и наказание одно из сложнейших произведений не только в? ворчестве писателя, но и в русской литературе в целом. Сегодня, когда сильна привычка смотреть экранизацию книг по мотивам, читать по диагонали, непросто осилить объемный роман, увидеть его глубинный смысл, проследить за сложным, несмотря на острый, детективный сюжет, действием. Но если внимательно вчитаться в произведение, можно понять, что все в нем подчинено раскры? ию величайшей гуманистической идеи автора. В Преступлении и наказании нашло отражение
сложное время 60-е годы XIX столетия. Передовые люди эпохи считали, что сильная Личность, яркая и незаурядная, может встать над обществом. Достоевский показал брожение умов, поиск своего я и, как результат этого, создание теорий, противопоставляющих человека и окружающий его мир. Идеи Раскольникова и Лужина, жизненная позиция Свидригайлова не вымысел автора, а реально существовавшие взгляды. Экономическая теория Лужина почти полностью совпадает с теорией разумного эгоизма Добролюбова и Чернышевского. А у Раскольникова есть реальный прототип, человек, совершивший преступление не из-за денег, а под влиянием своей
идеи. Для третьей четвер? и XIX века характерен отход человека от Бога. Люди не находили объяснения страшным грехам и злодеяниям, ?ворившимся на земле. Но по Достоевскому, человек сам выбирает свой путь. Всевышний может лишь указать ему дорогу, направить по ней. Именно э? и две линии: развенчание теорий, ставящих одного человека выше других, и у? верждение приоритета христианских заповедей и моральных устоев основные в романе Преступление и наказание. И их у? верждению подчинены сюжет, система образов, композиция произведения. В основе сюжета романа лежи? реальный факт убийство, совершенное молодым человеком не из-за денег, а под влиянием своих идей. Сердцевину романа составляет психологический анализ преступления и его нравственных последствий. Но Преступление и наказание социально-философское произведение, лирикому автор стреми? ся раскрыть и пороки общества, толкающего человека на злодеяние. Раскольников не обычный убийца, в основе его поступка лежи? стремление не только доказать правильность своих выводов, но и стремление подняться над муравейником. Но все дальнейшее повествование доказывает ложность его теории, делящей людей на низших и высших, на? варей дрожащих и право имеющих убивать во благо. Анализ состояния героя после преступления сли? Достоевским воедино с анализом философской теории Раскольникова. Сам герой, умный и честный человек, прекрасно види? несправедливость окружающего мира, види?, что одни, ничтожные и глупые, живу? в великолепных особняках на берегу Невы, летом наслаждаю? ся прохладой Васильевского острова, другие же, справедливые, умные, чу? кие, вынуждены ю? иться в бараках на Сенной, летом задыхаться от смрада и вони главного торгового района Петербурга. И он понимает, что люди разделены на две части: на сильных мира сего и на? варей дрожащих. Но это деление не по материальному, а по нравственному признаку. кто крепок и силен умом и духом, тот. и властелин. Он признает право одного человека быть выше других, вершить суд, казнить и миловать по своему усмотрению. Он не вери? в Бога и считает, что человек может быть судьей. Главное, что противопоставлено теории Раскольникова, это правда Сони Марме-ладовой, ее жизненная позиция. Образ Сони один из важнейших в романе, в нем воплотил Достоевский свою идею Божьего человека. Соня живет по христианским заповедям. Поставленная в такие же трудные условия существования, что и Раскольников, она сохранила живую душу и? у необходимую связь с миром, которую порвал Раскольников, совершивший самый страшный грех убийство. Сонечка отказывается судить кого-либо, приемлет мир таким, каков он есть. Когда Раскольников спрашивает ее. кому из них умереть. Сонечка сразу же отвечает: И кто меня? у? судить поставил: кому жить, кому не жить? Именно с Соней связан путь Раскольникова, путь покаяния, воскресения. Для полного развенчания идеи Раскольникова Достоевский использует прием, который широко применялся в русской литературе: вводи? двойников главного героя. Это Лужин и Свидригайлов. Экономическая теория Лужина на первый взгляд ничего не имеет общего с идеями Раскольникова, но в их основе лежи? одна и та же мысль: один человек стои? над остальными людьми, общечеловеческие законы созданы не для него. И Лужин, и Раскольников допускаю? проли? ие крови, но если Раскольников может убить во имя будущего, во имя блага? ысяч людей, то Лужин допускает проли? ие крови во имя личной выгоды. Свидригайлов живет по принципу вседозволенности; он считает, что все моральные устои общества созданы не для него. Именно лирикому за ним? янется шлейф преступлений. Именно благодаря Лужину и Свидригайлову мы можем понять, во что может трансформироваться идея Раскольникова, сколько зла таи? она. Композиция романа тоже подчинена развенчанию теории Раскольникова. Лишь одна часть из шести посвящена преступлению, остальные пять наказа — нию Раскольникова. Но это не физическое, а нравственное наказание. Правосудие свершается лишь в конце шестой части и в эпилоге. Роман выстроен так, что о самой теории мы узнаем после преступления, автор дает нам возможность осознать, что такие взгляды несу? только вред. Композиция романа связана и с проникновением христианского вероучения в душу Раскольникова. Трижды в повествовании звучи? при? ча о воскресении Лазаря. Первый раз, когда Порфирий Петрович спрашивает Родиона, верует ли он в воскресение, второй ее читает Соня, третий в эпилоге. Так Достоевский показывает возможность нравственного воскресения через мучительно долгий путь покаяния. Не случайно Соня читает Раскольникову при? чу в четвертой главе четвертой части романа. Эта цифра приобретает символическое значение: именно через четыре дня воскрес Лазарь. Огромную роль в романе играет эпилог. В нем Достоевский показывает Апокалипсис в его понимании. Люди, объятые гордыней, мир, который руши? ся. Только вера может спасти мир. Больше века отделяет нас от собы? ий, описанных в романе. Может показаться, что мы очень далеки от того времени. Но сегодня, когда разрушены старые законы, нормы поведения, а новые еще не созданы, человек может пой? и на преступление во имя власти над людьми. Роман Преступление и наказание призван не допустить повторения прошлых ошибок.
