Сочинение на тему преступление
Преступление и наказание. Роман «Преступление и наказание» был задуман Ф. М. Достоев-ским на каторге «в тяжелую минуту грусти и саморазложения». Именно там, на каторге, писатель столкнулся с «сильными лично-стями» ,ставящими себя выше нравственных законов общества. На вопрос: можно ли уничтожать одних людей ради счастья дру-гих автор и его герой отвечают по-разному. Раскольников счи-тает, что возможно, так как это «простая арифметика».
Не может быть в мире гармонии, если прольется хоть одна слезинка ребенка ( ведь Родион
Не случайно разговор с Мармеладовым стал последней каплей в чаше сомнений Раскольникова: он окон-чательно решается убить старуху-процентщицу. Деньги спасе-ние для обездоленных людей, считает Раскольников. Судьба Мармеладова опровергает эти убеждения. Беднягу не спасают даже деньги его дочери, он раздавлен морально и уже не может подняться со дна жизни. Установление социальной
Писатель дальше развивает эту теорию, и на страницах романа появляются герои «двойники» Раскольникова. «Мы одного поля ягоды» ,говорит Свидригайлов Родиону, подчеркивая их сходство. Свидригайлов и Лужин исчерпали идею отказа от «принципов» и «идеалов» до конца. Один потерял ориентиры между добром и злом, другой проповедует личную выгоду все это логическое завершение мыслей Раскольникова.
Не зря на себялюбивые рассуждения Лу-жина Родион отвечает: «Доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать». Раскольников считает, что преступать закон могут только «на-стоящие люди». так как они действуют на благо человечеству. Но Достоевский со страниц романа провозглашает: любое убий-ство недопустимо. Эти идеи выражает Разумихин, приводя про-стые и убедительные аргументы, что преступлению противится человеческая натура.
К чему же в результате приходит Раскольников, считая себя вправе уничтожать «ненужных» людей для блага униженных и оскорбленных? Он сам поднимается над людьми, становясь чело-веком «необыкновенным». Поэтому Раскольников делит людей на «избранных» и «тварей дрожащих».
И Достоевский, снимая с наполеоновского пьедестала своего героя, говорит нам, что не счастье людей волнует Раскольникова, а его занимает вопрос: «… вошь ли я, как все, или человек. Тварь ли я дрожащая или право имею…» Родион мечтает властвовать людьми, так проявляется суть героя-индивидуалиста.
Опровергая жизненные цели своего героя, проповедуя христиан-ские принципы, Достоевский вводит в роман образ Сони. Писа-тель видит «величайшее счастье» в уничтожении своего «я». в безраздельном служении людям эту «правду» Ф. М. воплотил в Соне. Противопоставляя эти образы, Достоевский сталкивает ре-волюционное атеистическое бунтарство Раскольникова с христи-анским смирением, любовью к людям и Богу Сонечки. Всепро-щающая любовь Сони, ее вера убеждают Родиона «страдание принять» .
Он признается в преступлении, но только на каторге, постигая евангельские истины, приходит к раскаянию. Соня воз-вращает Р-ва к людям, от которых он был отдален совершенным преступлением. «Их воскресила любовь…» Разрушив «стройную» теорию Р-ва, его «простую арифметику». Достоевский предостерег человечество от опасности революци-онных бунтов, провозгласил идею ценности любой человеческой личности.
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)